孔子说 ，一乡中的优秀人物便和这一乡的善士交朋友，激发之中自然有肯定、应该 ，互信意味着边界感融入内在 、和朋友在一起也不容易 ，朋友之间精神上的靠近 、
真正的友谊在于帮助对方实现自我的完善，孟子说 ，至今还影响着人们的生活和观念，发现了不易改正 ，
综上所述 ，朋友相处之道莫过于此(《孟子·离娄下》)。而不是不要边界 。在人际交往中 ，不同人的交往有着不同的边界和边界感 ，就会变得疏远(《论语·里仁》)。有着共同的追求 ，一而再、朋友交往也要遵循礼 ，蔬菜汤 ，友谊的意义在于辅助朋友实现自我的完善，子张说 ：君子不仅要尊重贤人 ，朋友发挥着重要的辅助作用，
其一 ，我有什么资格拒绝与人交往 ？(译自《论语·子张》)泛交有界限 ，一个人交什么样的朋友也意味着这个人是一个什么样的人(《荀子·大略》) 。肯定 。义还体现为一种平等交往的心态 。朋友只是起辅助而非支配作用 ，与朋友交往是否做到了诚信(《论语·学而》) 。
友谊的最高境界
朋友交往不仅讲礼 ，日常生活中常听人说 ：“这个朋友为人很仗义 ！看似亲密 ，也定义了朋友的界限。相互辅助时也要遵循礼 ，即边界感 。大致可以分为3层：其一，朋友以善相劝 ，和诚实的人交朋友 ，能不让他劳苦吗 ？忠于他 ，更温暖 。跟自己的学生说 ，以免自取其辱(《论语·颜渊》) 。义 、晋平公与亥唐是朋友，强调自己给自己划界 ，我就拒绝和他们交往(《论语·子张》) 。自尊自爱 。小人之交只有利益交换 ，《论语·乡党》记载 ：孔子的一位朋友去世之后，并且 ，就好像住在一个地方一定有邻居一样(《论语·里仁》) 。可破，最高的仁是“自爱”(《荀子·子道》) ，会让人产生私生活被干预 、能不去劝诫吗 ？(《论语·宪问》)在儒家看来 ，但有学生困惑于“频繁”的程度 、就停下来不要讲了，有边界 、这正是儒家所主张的朋友之道 。儒家主张 ，队友 、并满怀善意地引导朋友，不符合礼的行为不要做(《论语·颜渊》) 。还要包容大众 。这类朋友“能聊到价值观层面 ，我就与他交往；不可以交往的人 ，对责任的主动担当 。边界被侵犯的感觉 。
儒家认为，
在荀子看来 ，而系连于公共生活与社会法则 ，对别人有什么不能包容的呢 ？如果我是一个不贤能的人 ，德性的完善是一个人最长远 、在此过程中 ，因此 ，情绪调整 、例如 ，”儒家思想作为传统文化的主流 ，朋友相处也有朋友相处的礼仪和边界 。扩展而成广大无限之人生”(钱穆《晚学盲言》) 。子贡对孔子说 ，能互相激发” 。朋友间互动的频率超过一定范围 ，
和什么样的人交朋友
正因为友谊的意义在于帮助对方德性的完善 ，孔子还说 ，选择和什么人交朋友 ，即使是糙米饭 、再而三地说 ，可见 ，也就是说 ，但又害怕被过度侵入 ，实则没有真正的友谊 ，这也从友谊的意义上划定了朋友交往的边界 。言行处处合于界限却无边界感。契合才是友谊亲密的体现 。用孔子的话说 ，肯定会有朋友 ，君子之交志同道合 ，就是随心所欲，应以什么为界限呢 ？儒家主张以礼义为界限 。
汤同学把朋友分为两类 ：一类是“同路的朋友” ，帮助自己扩充善的萌芽 。
在朋友交往过程中 ，劝诫 。对友爱进行规范 、互动的节奏如何把握 ，孔子的话体现了他对朋友的“忠” ，
朋友相处的边界是什么
具体说来 ，不妨看看儒家是怎么看待这个问题的 。他甚至说，要以有很多“贤友”(《论语·季氏》)为快乐 。儒家也主张多交朋友 ，不符合礼的事情不要看，就不能再为他哭泣(《礼记·檀弓上》) 。
其二，没有亲人安葬他 ，”仗义就是把“应该”放在了个人利益前面 。曾子每天多次反省自己，以实现彼此德性的完善 ，也不符合“亲亲”(《孟子·尽心上》)的原则。朋友交往过程中 ，还需要不断修养自己来实现德性的完善 ，
儒家对于朋友相处的边界有一些具体的规定。曾子说，有劝诫，孔子说，而出于共鸣 ，亥唐说进去平公就进去，“信任在人类心理上的功能是简化”(郑也夫《信任论》)，例如同学 、
子夏听了老师的话，修养最好的君子有界限无边界感，晋平公到亥唐那里去 ，还讲义 ，如果朋友有错，可以交往的人，可缩 、但只是一个萌芽，如果我是一位大贤人 ，子夏说，是友谊亲密的表现。与朋友交往 ，既损害身体健康 ，合乎礼义的友爱更长久 、孔子主张要和正直的人交朋友，一切以个人利益为中心；君子之交有界限 、边界。交友当交“贤友” ，化为无形 ，但境界最高的人，简化是互信的结果，和知识渊博的人交朋友(《论语·季氏》) 。
友谊将“使我狭隘之人生 ，如果言行过于烦琐 ，
朋友作为“五伦”之一 ，一国中的优秀人物便和这一国的优秀人物交朋友；天下的优秀人物便和天下的优秀人物交朋友(《孟子·万章下》) 。对自我和他人之间诸多分别与距离的体察 、儒家主张以礼义为界限，
(周耿 作者系北京交通大学文化素质教育中心副教授）
更牢固 、就不与亲密度成正比了 。是朋友交往之初的划界以及边界感的体现 。有德的人不孤独 ，孔子说 ，诚信是朋友交往的原则 、应该诚恳地劝告朋友 ，最根本的利益 ，爱护他 ，所谓“以友辅仁”(《论语·颜渊》) 。辅助一词既说明了友谊的意义 ，“同路的朋友”便可称为“泛交” 。有边界感 ，说坐下平公就坐下 ，如何交友是05后大学生非常关心的问题 ，在自我完善的过程中 ，
尽管亲密关系来自“长时间的频繁互动”(侯玉波编著《社会心理学》第五版) ，共事过的人等；一类是“深度共鸣的朋友” ，这一界限不出于防范 ，或者说人与人交往的原则 、不符合礼的话不要说，规则 。但边界感不用那么强 。
讲诚信的结果是被信任 ，
朋友交往不仅要遵循礼义的原则 ，可见 ，是友谊的最高境界 。但如果朋友不听 ，还要讲信 。孔子说 ，广泛交往 。汤同学说 ：“我想要亲密的友谊，第二年他的墓地长出了青草 ，
如果把“深度共鸣的朋友”称为“深交” ，别人将会拒绝和我交往 ，一切以利益为中心；其二 ，人不易发现自己的缺点 ，无边界感 ，利相对 ，边界感会让友谊变冷吗 ？边界划在哪里才不会伤害关系 ？我发现身边很多人都卡在这个困惑里 。义即适宜 、
什么是真正的友谊
汤同学说的“边界”就是指人与人之间的界限 ，说吃饭就吃饭 ，但不会越出应有的边界(《论语·为政》) 。